嫦娥與西王母：由神怪之奇到世俗之美 兼談陶淵明〈讀山海經十三首其二〉
德尼思化2018/10/29 — 10:23
嫦娥
網絡圖片
【文：戈登@德尼思化】
中國神話的演變、流傳，大體可稱作由神聖玄奧而起，再至世俗流行的更替過程。當中最令人熟知的，該是「碧海青天夜夜心」的月上仙女嫦娥。
嫦娥早期的文字記錄，可見張衡《靈憲》記載：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。……嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」
嫦娥原型
我們必須了解，現代流傳的神話都已經不是最原初的版本了，甚至有些是面目全非。
神話並非一成不變，原初即為遠古先民口耳相傳的集體創作。通常中國神話人物的起始，都不是現代所看見的俊男美女，反是符合原始圖騰的野性，半人半獸是非常普遍的形象。
隨著社會審美觀轉變，神話的野性最終會被文明所馴化，轉化為現代文明較能接受之形象。
現代電影劇集中嫦娥的美女形象。
嫦娥到了晚唐，才正式經文人改寫，定型為今日所見的美女形象。到了這個網路時代，遊戲盛行，我們又看見不少神話人物漫畫化，會否又是另一個轉變呢？
陶淵明 〈讀山海經其二〉
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。
王母：中國古代神話人物，西王母。
玉臺：玉山，即為西王母居所，高於雲霞之處。
我們這次讀陶淵明以西王母為題材的詩作，除了文字優美，更涉及原初的神話人物在後世大文學家眼中形象之改變，甚有趣味。
手機遊戲「怪獸彈珠」的西王母形象。
《山海經‧西山經》記載了早期西王母的外表和職權：
「玉山，是西王母之所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，逢髮戴勝，是司天之歷及五殘。」
西王母原型。
直至後世的《漢武帝內傳》，已經變成美女了：
「西王母扶二侍女上殿，東向坐。年三十，容顏絕世，真靈人也。西王母備天上飲食，出桃七枚，與武帝共食。王母命侍女奏上音樂。」
而在陶淵明筆下的西王母，「王母怡妙顏」，已經不是原本象徵五殘的半神半獸了。有如《漢武帝內傳》世俗化的轉變，是充滿仙氣，長生不老的美女。
天地共俱生，不知幾何年。
—— 陶淵明〈讀山海經其二〉
陶詩提及王西母「天地共俱生」，由原本掌控災難的神明，變為長生不老的仙女，正是神話野性馴化的例子。
靈化無窮已，館宇非一山。
高酣發新謠，寧效俗中言！—— 陶淵明〈讀山海經其二〉
陶淵明對西王母的讚美，她住的地方不止一座山，而是眾山皆為住所。
《穆天子傳》曰：
母為天子謠曰︰「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之，將之無死，尚能復來。」
高酣，高歌、飲酒。詩人最後說，這種高歌不是世俗之人的語言能夠表達出來。這種旁敲側擊，其實是對西王母更強烈的歌頌，也反映了後人經由野性馴化之過程，塑造了西王母新的位置。
陶淵明 〈讀山海經其二〉
玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。
天地共俱生，不知幾何年。
靈化無窮已，館宇非一山。
高酣發新謠，寧效俗中言！
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