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家庭的政治

2016/2/11 — 13:25

〈東京奏鳴曲〉電影截圖

〈東京奏鳴曲〉電影截圖

儘管愈來愈多研究顯示,教導孩子要着重與他們溝通、不要過度矯正他們的行為,以免影響他們的想像力和創造力,但在現實上,香港仍有些父母教導子女如中共選擇特首一樣,最重視的是對方聽話。若然子女不聽話,有些父母會以扣起零用錢或利是錢,其手段亦如中共般以經濟手段達到政治恐嚇的目標。有些甚至會用「手臂的延伸」對子女作出體罰,令子女屈服。由此可見,父母希望子女聽自己的話,本身已有權力慾的成份。

或許有些已為人父母的人會反駁筆者指,筆者尚未感受過做父母的滋味,自然可以說出一些「風涼話」或離地的說話。他們認為:「凡是當父母的,都會着緊自己的子女。」這種說法彷彿認同沒有吸過毒的人,便不知吸毒的壞處;沒有考過DSE的人,便不知DSE的考生面對很大的壓力;沒有供過樓的人,便不知香港的樓價有多貴。

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然而,這明顯是不正確的。況且,他們說的「凡是當父母的,都會着緊自己的子女」,在現實上有頗多的反例,所以現實上的現象並如他們所說般普遍。他們如此說,可能是出於他們本身着緊自己的子女,而他們身旁也有些類近思維的人,所以他們便認為父母着緊自己的子女所衍生的一切行為是絕對正確的。即使他們曾經遇過不太緊張自己的子女的父母,他們也可能認為這些對方而不是他們的問題。即使假設他們真的着緊自己的子女,哪是否代表着緊所衍生的一切行為便是正確呢?

若然父母着緊子女便可用盡一切手段,例如扣起零用錢或利是錢、怒罵自己的子女、甚至用「手臂的延伸」對子女作出體罰等,這基本上是動用私刑以達到他們的目標。

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有部分父母亦會認為,家庭是講愛而非講道理的地方。這個說法頗有中共強調「愛國愛黨」的意味。

但事實上,講愛與講道理並不是互相排斥的。若然愛不包含理性的話,這種愛並不能長久地維持着。這種不包含理性的愛亦難以說得上是真愛。有些父母口中雖說愛子女,但實際上最愛的是自己的面子,心怕子女不能達到自己的期望,令自己在社交場合失去面子。其實,說出家庭是講愛而不是講道理的父母,其家庭的情況可被分成兩大主類:

1) 家庭各成員均有足夠程度的理性,各盡其職,互相補位配合,在這理想的情況下並不用斤斤計較到底各成員須負什麼責任;

2) 說出這句說話的父母平日所說的話和所做的事並無什麼道理可言,他們只是希望透過自己的身份塑造不可挑戰的權威,令他人順從自己的想法。在第一種情況中,雖然家庭表面上是講愛,但實際上仍有理性的成份。在第二種情況中,那些父母本身已有很強的權力慾,他們只是用愛作鞏固自己於家庭中的地位的藉口。

稍有理性的人都會認為,第一種情況較第二種理想得多,而第一種情況並沒有以愛排斥理性。

當然,亦有些父母認為,自己對子女有養育之恩,子女聽從自己的說話是理所當然的事。可是,培養子女的真諦在於讓子女健康快樂地成長,長遠來說讓他們獨立自主。只有在這樣的情況下,子女才有義務報答養育之恩。

《孝經》亦認為,作人父母的要盡為人父母的職責,才算得上是真正的父母。若然父母在培養子女的過程中以他們本身的慾望作為主軸,這說不上是培育子女,而是像訓練動物般要子女服從他們的指令。其實,作子女的從沒辦法要求父母把自己誕下來。在一個家庭中,要不要生子女,是父母二人的決定,所以他們某程度上須為自己的性行為負上責任(因姦成孕的另計),若將所有責任都推到子女身上,其實是不負責任的行為。

至於為何香港有些父母與子女的關係均處於不理想的情況,這可能是緣於那些已為人父母的當年決定生子女時並沒有深思熟慮,加上輕視了當父母須負的責任所致。此外,我們可從金耀基所指的「權威性人格」看出一些端倪(尤一個人由「在下者」變成「在上者」後心態上有何改變)。

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